Индусские и мусульманские массы

Индусские и мусульманские массы в Индии не имеют и не могут иметь различных целей. Нет такого понятия, как мусульманская бедность и рабство или индусская бедность и рабство, но есть индийская бедность и рабство. В сотнях тысяч индийских деревень подавляющее большинство индусов и мусульман несут одни и те же тяготы помещичьего стрся и поборов ростовщиков, выдерживают одну и ту же тяжесть империалистического угнетения, и пытаться спсссбствовать расколу между ними — значит защищать систему эксплсатзции.

Окончательное решение религиозно-общинного вопроса зависит от решения социальных и экономических проблем. В профсоюзах и крестьянских союзах индусы и мусульмане объединяются на равных началах и общие узы классовой солидарности, общих социальных и экономических нужд разрушают искусственно созданные барьеры религиозных и кастовых различий. Здесь лежит окончательный путь к положительному решению общинного вопроса. Религиозный антагонизм будетокончательно и полностью уничтожен только с ростом классового движения на основе интересов масс и с ростом общего демократического движения.

Попытка искусственного разделения индийского народа на две «нации» на основе религиозных верований является на самом деле реакционной попыткой, не имеющей под собой естественного основания и приносящей вред интересам демократической свободы. Основная политика национально-освободительного движения, изложенная в декларации прав, принятой Национальным конгрессом в 1931 г., правильно исходит из принципа равного деАмо — кратического гражданства без различия каст, вероучений и пола, с защитой культуры всех меньшинств и со свободой совести.